我不是基督徒，但我有个朋友去美国出差了几个月，在那边信了上帝。回来后，他向我讲述了good news。和rose的感受一样，我觉得不管你信不信教，那些教义完全可以成为指导我们行为的一个准则。其实有宗教信仰也何尝不是件好事，至少有了精神寄托。

就是这么简单。 我曾经大致翻阅过克里希那穆提的《心灵自由之路 》，只看了前面一些。克里希那穆提提倡我们不要受到心灵的枷锁，宗教是其中之一。的确基督教的教规教条是我留在线的这边的原因，我把宗教（不仅是基督教）看作是一种精神寄托的同时，更多的意识到它们也是约束、责任、甚至是枷锁。心灵自由之路，多么令人向往啊。 这里有个宗教在世界范围内发展的Timeline，是Flash做的，因为地震无法访问国外网站，所以上不了Del.icio.us查看出处，以后再补上吧。看了这个Flash之后，也许会对摆脱因宗教产生的精神负担有些帮助。

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最近读奈杰尔·巴利的著作《天真的人类学家——小泥屋笔记》，看到了个有趣的概念：交感巫术。那什么是交感巫术呢？

英国著名的人类学家弗雷泽在《金枝》一书中提出交感巫术理论,将全部巫术归结为两种类型:一是基于”同类相生”或”果必同因”的 相似律原则,采取比拟或模仿的方式施术,即模仿巫术,也叫顺势巫术；二是基于接触律或触染律的原则,通过一事物的某部分或与其相关之物来影响该事物,即接 触巫术.弗雷泽将这两类巫术合称交感巫术,认为”物体通过某种神秘的交感可以远距离地相互作用”.参考弗雷泽《金枝》,中国民间文艺出版社1987年版, 第58页.

相似律巫术(imitative magic)：交感巫术(sympathetic magic)的一种类型，其理念是基于「同类相生」，把彼此相似的东西看成同一种东西。民间因此便借由此种巫术，对那些被视为有神力的东西进行模仿，以便也能同样获得那种神力。

接触律巫术(contagious magic)：交感巫术的另一种类型，认为经由接触的过程，可将神力传递给被接触者，较为普遍的「开光」仪式就是此类思维的表征。

《天真的人类学家》里错误的把交感巫术和感应巫术放在并列的位置，其实如上面所属，应该是个“属于”的关系。认识交感巫术基本概念的好处是，当我们对待传 统的习俗或者某些迷信的事物时，我们可以把交感巫术的概念融入到思考中，从而做出客观、科学的判断。什么中医问题，习俗仪式问题等等，都需要从这个角度出 发去思考。

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在现实世界中，非基督教背景（文化背景、家庭背景）的人们接触到基督教，往往起初并非深深感动于那些对他/她来说完全陌生的故事（处女生子、十字架受难、死后复生等），他/她的感动（如果有的话），恰恰是来自于其所直接遭遇到的面前这个（些）真诚实践着爱与友善的基督徒。

基督徒将自己的信仰转化为信念，并付诸行动与实践，在世间行善。非教徒因教徒的真诚友善而感动，部分人变成了教徒。

文中并无说明非教徒是因教徒的善德而皈依，只是说为此而”感动”。前者是我的理解，并且推及到基督教外其它的宗教中。非宗教背景的人因与友善的教徒接触，最终被教徒感化并成为其中一员，而非因为了解过某宗教的陌生的故事后感动于神的伟大而信教，这就是我的结论。

过去我一直在心里暗骂CCP剥夺人们的宗×自×，并使我对宗教完全免疫。但现在想来，我责怪的原因不完全正确。或许我不信教只是没有接触过一个教徒而已。

心中的疑团终于解开了，很高兴。